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抒怀剑缘

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【转载】从有形到无形  

2014-07-23 09:52:54|  分类: 中华剑文化之抒怀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自兼庐《从有形到无形》
 

在中国人体文化中有这么一个公式,曰:“形三,劲六,意八,无形者十”。这个公式代表了在形体艺术的修炼中,从有形到无形逐步提升境界的一个过程。从一到三是初级阶段,从三到六是中级阶段,从六到八是高级阶段。再上去就是十全十美、出神入化了,我们谁也不可能达到这个境界,留着作为我们的奋斗目标倒是不可或缺的。对于初学者来说,必须先要做到“形似”,要严格地掌握“规范”二字,因为规范就是美。若是初学时就没有了规范,那往后的发展就必然会失之毫厘,谬之千里了。就“形”来说,分为两种,一种是静止的形态,一种是流动的形态。动中要有静气,静中要有动感, 装龙要像龙,装虎要像虎,尤其是在由动到静,或是由静到动的连接处的气息能衔接自然,运用自如,能如此便有三分境界了;再上一个台阶,那就要准确地把握各种节奏和熟练地运用各种劲头。劲头的运用必然是和节奏的掌握捆绑在一起的,两者是不可分的。就“劲”来说,也大致分两种:一种叫刚,一种叫柔。刚非全刚,柔非全柔,要刚中有柔,柔里带刚。更要在不同的节奏状态下把各种劲别和各种性格的情感,准确无误地传递给受众,使欣赏者从你的平淡中受到震撼,从而与表演者一起,情不自禁地共同来营造一种美的意境。劲头、节奏与精气神的关系,犹如一枚硬币的两个面,节奏和劲头有了,精气神自然也就有了,若能如此,便登上六分界了,也就是既登堂、又入室了。

 学艺难,难在艺无止境。俗话说:“初学三年走遍天下,再学三年寸步难行”。随着境界的步步提升,逐渐地进入到从有形到无形的“悟道”的过程。古人云:“形而上谓之道,形而下谓之器”。器是有形的,比如我们人的形体和剑的形状;道是无形的,是思维活动,是意识形态。学剑到了“尚意”的境界,那练的就是文化了,从剑意中流淌出的是书卷气,是典雅和高贵。

能如此,也仅仅是进入从有形到无形的初级阶段,也是我们凡人所能达到的最高境界了。再往上看,便是于无剑处,处处皆剑,无所谓有剑,无所谓无剑,练剑即练心,是心灵的呼唤、是灵魂的交流,剑中有禅,禅融于剑,剑禅交融;上接天阳,下接地阴,阴阳交泰,天人合一;无世俗气,无烟火气。要从文气、雅气上升到仙气,而这口气是练不出来的,也学不上来的,更不是一教就能会的,若非数十年的修养是断不能够的。在祖国几千年的文明史上,只有庄子、陶渊明等极少数先哲能达到如此境界。 道家创始人的之一的庄子把剑分为“百姓之剑、诸侯之剑和天子之剑。”其境界越往上提升,其剑越趋于无形;东晋的伟大诗人陶渊明好抚琴,他的琴没有弦,仅有一段木头,还给它起个美丽的名称,叫“素琴”,“素琴”其实就是没有琴,而陶令每抚其素琴必涕泗横流,何能如此呢?因为对他来说,手上有没有琴并不重要,重要的是他心里有琴(情);他的演奏是不需要观众和掌声的,他是和自己的心灵在交流,和天地山川在对话,对宇宙倾诉,向自然宣泄,他的精神是自由的,他的人格是独立的,唯有他能不为五斗米折腰。用陈寅恪先生的话来说:“唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”

先贤们的超凡脱俗、虚和空灵的神仙境界我们只能望而兴叹了,但我们可以在自身的基础上不断地追求探索。艺术的魅力就在于有目标,但你永远达不到,永远是“花未全开月未圆”。

 抒怀剑的魅力也在于此。

       兼庐

 

 
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